曾子南《三元择日便诀》：玄空大卦择日的通书实例集

一、书籍信息卡

曾老这本书，各位拿到手第一眼怕是要愣一下——它根本不是一本讲择日理论的教科书，而是一部实打实的通书。曾老把自己三元择日体系下，自民国五十六年到七十一年这十六年间的吉利红课、嫁娶生庚、造葬作灶山向宜忌，一月一月、一日一日地排成表格，付梓印行。书名叫"便诀"，可全书真正的脊梁，是上千条带年月日时的具体课格，外加每条课格后头附的山向宜忌。我跟各位交个底：读懂这部便诀，关键不在背诵哪一天吉、哪一天凶——那是死功夫，背了也没用；真正的窍门，是看懂曾老把课格这么排、而不是那么排背后那套三元法则：天运、地运、人运三配合，挨星、些子颠倒，吉三煞速发、凶三煞杀人，卦气不出位。这一整套玄空大卦的概念体系，才是这部通书的魂。

这部书还有一处最叫人忘不掉的地方——课格与课格之间，曾老穿插了大段大段的自述与口诀。他一遍又一遍申明：三元择日是杨公正传，三合九星是伪法；又拿"寅葬卯发"的实例一个个摆出来自证。我读到这些地方总提醒后学：别只当它是在自吹自擂，曾老这股子较真劲儿，恰恰是台湾堪舆界那段派系之争最鲜活的一手材料——三元与三合两家怎么斗、怎么自圆其说，全在这部便诀的字里行间了。把它当工具书查，是一层；当门庭之争的现场看，又是一层。两层都看到了，这部书才算没白读。

二、作者与师承：江西赣州曾氏三元一脉

要读懂这本书，必须先认识它的作者曾子南，以及他自我标榜的师承。曾子南在书末“中国堪舆学会”的介绍中，把自己的谱系讲得很清楚：堪舆明师源于江西，江西明师出自赣州曾家；而他本人，正是杨救贫（杨筠松）第一弟子、唐代国师曾文迪太师的系后裔，受传于杨曾二公的祖传正诀。这段谱系，是曾氏全部三元学说的合法性根基。

知风水地理明师源于江西，而江西明师出自赣州曾家。今日名闻遐迩的本会理事长曾子南先生，即是地理救贫仙师杨救贫第一弟子唐朝国师曾文迪太师的系后裔，受传于杨曾二公的祖传正具诀。—— P114

曾子南在序中自述生平：生于民国元年，九岁开始接受祖父曾连山公的严训，习三元地理、三元择日、三元奇门遁甲、三元阳宅秘法、二元些子法等术。当时他不识风水为何物，祖父领他宝地考察，吉就凶，他茫然无知；数年后略有心得，祖父迫他继承，于是他一面读书一面学堪舆。其后随祖父跑遍福建、广东，又赴湖南、湖北，遍历大江南北，参古宅、观名墓，考察数十年。这段经历，构成了他自称“救贫神仙”的资历。

余生於民国元年，九岁稚龄，启蒙三年……余九岁时，开始接受严训，祖父连山公追学三元地理、三元择日、三元奇门遁甲、三元阳宅秘法、二元些子法……—— P2·序

曾子南特别强调一个观念：明师的工夫与一般地师不同，能救自己也能救人。他在课诀中反复引用杨曾二公的秘旨，并以“先救自己、再救他人”作为衡量真假明师的标准。这一立场，贯穿全书——他不仅排三合九星为伪法，也警告坊间冒名顶替的假弟子。这种强烈的正伪之辨，是理解本书论战基调的钥匙。

明师工夫却不同，能救自己能救人；古来多少大明師，资财万贯家道。（杨曾二公三元择日秘旨）—— P111

三、全书结构与论说次第

全书 114 页，结构可清晰分为四大板块。第一板块是序与作者介绍（P2—P3、P114），交代师承、立书宗旨与作者生平。第二板块，也是全书篇幅最大的主体，是逐年逐月的吉课表（P3—P112），自民国五十六年丁未起，一年接一年，每月列出若干带年月日时的红课，每课之后注明造葬、作灶、安床、嫁娶所利之山向与生庚。第三板块是穿插在课表之间的口诀与自述，包括大量“三元课缺云”“杨曾二公秘旨云”的歌诀，以及曾子南以第一人称答问的论战文字（如 P37—P52 密集出现）。第四板块是书末的假冒警告与中国堪舆学会介绍（P106、P114）。

论说次第上，曾子南的逻辑是：先以师承立信（序），再以逐年吉课立用（课表），又以课诀立理（口诀），最后以实例与警示立戒（自述与警告）。理论、实例、操作三者交织，但全书最重的，是“用”——具体哪一天、哪一时、利哪一山向、配哪一生庚，这是通书的本职。读者若只看课表，得到的是一本查检工具；若细读课诀与自述，才能进入曾氏三元择日的理路。这篇笔记的重点，正是把这层理路提炼出来。

四、先辨门庭：三元与三合，到底谁是谁非

贯穿全书最根本的理论立场，是三元择日与三合九星择日的对立。曾子南把全书几乎每一课的注释，都用来强调这一对立。他的核心论断是：三合是伪法、害人；三元是杨公正传、救人。这一对立不是枝节之争，而是两套择日体系的根本分歧——三合重五行生克、神煞避忌；三元重天运地运人运的卦气配合、挨星飞布。

三合伪诀害人，既是伪诀不堪用；欲求富贵用三元，三元真诀能救人。（杨曾二公三元择日秘旨）—— P109

在具体的课格注释中，曾子南反复用同一组句式来强化这一对立。凡是三合家不敢用的日子（如三煞日、重丧日、重日、空亡日），他偏要用，并称之为“三元不败”“寅葬卯发”的大课；他断言三合家因为这些日子“怕了命”而不用，恰恰说明三合不懂天机。这种“故意用三合所忌之日”的做法，是三元择日最鲜明的标志。

三合三煞用死人，三元三煞用救贫；三合三煞死三个，三元三煞不生凶。（三元课诀）—— P85

三合以值栏媾娶例不作灶，三元大吉，作灶和些子可治病催财……用之速发，且治病越懒。—— P20

曾子南进一步指出，三合与三元对同一干支的吉凶判断完全相反，关键在于是否懂得挨星颠倒之理。他引用杨曾秘旨说，吉冲与凶冲是两回事——阴阳交媾正是冲，这是吉冲；阴阳顺逆换是凶冲。说白了，冲本身无吉凶，吉凶全在挨星配合。这是三元择日敢于用冲、用煞的理论根据。

卯酉相冲发如雷，此是三元真妙诀；三合凶冲杀人，三元吉冲救贫人。合为吉冲，吉冲日课堪救人；杨曾不合是凶冲，凶冲日课害世人。（杨曾二公秘旨）—— P109

这一对立立场，解释了全书一个看似矛盾的现象：曾子南所选的红课，大量是三合派明令忌用的三煞日、重丧日、空亡日、相冲日。在三合家看来，这些日子是“杀人”的；在曾子南看来，恰恰是这些日子，配合三元挨星与些子法，才能“速发富贵”“救人贫”。两派对同一套干支神煞体系，给出了截然相反的吉凶判断。

五、择日的根：天运、地运、人运三配合

三元择日的“三元”，在曾子南这里，核心是天运、地运、人运三者配合。这是全书出现频率极高的“天運”二字（我数过，609 次）的真正所指。全书每一页顶端都印着六个“天運”，正是这一观念的视觉化。曾子南认为，一个吉课之所以吉，不在于单看年月日时本身，而在于天运、地运、人运三者合于一气。

曾子南把这一法则浓缩为一句口诀。他说，三元妙诀合天星，天星旺时课吉利，吉利日课生祥瑞；天运旺时可速发，天运不旺平平过，天运不旺地运旺，也可发丁财多。说白了，天运是主导，地运是补充，人运是契机，三者层层递进，缺一可由另一者弥补——这正是三元择日比三合只看神煞高明之处。

杨曾二公三元择日秘旨云：三元妙诀合天星，天星旺时课吉利，吉利日课生祥瑞。—— P110

杨曾二公三元择日秘旨云：三元择日合天星，天星旺时课吉利……天运旺时可速发，天运不旺平平过，天运不旺地运旺，也可发丁财多。—— P110

在具体的课格中，这一三配合表现为：每一课不仅排年月日时的干支，还要排龙（山）、水（向）、案（峰）、父、母、子、孙、兄、弟、夫、妻等位的干支与卦气，看它们是否“通气”“合十”“不出位”。曾子南反复说，只有天运、地运、人运三配合一气，才能立验、百用百验。

如能天运地运人运三运配合一气，富立验，百用百验。—— P35

这一三配合的法则，也解释了为什么同一日课，甲用大吉、乙用大凶——因为人运（主事者与仙命的生庚）不同。曾子南在每课之后都要详列“主事生庚吉利”的干支，正是为了让人运与天运、地运相配。这是三元择日高度个性化、不可脱离当事人而泛用的根本原因。

六、两大秘法：挨星与些子，三元的心法

三元择日之所以能在三合所忌之日反而得吉，靠的是两大秘法：挨星与些子。这两者是曾氏三元体系的机括，也是全书反复出现的核心术语（“挨星”13 次、“些子”49 次）。

挨星：颠倒颠的飞星法

挨星，是三元择日用以决定卦气旺衰的飞星之法。曾子南多次强调“惟有挨星最为贵”。挨星的核心是“挨”——按一定顺序把星气挨排到二十四山各卦位上，看天机落在内还是外。天机在内则卦卦吉、家活富贵；天机在外则卦卦凶、家活渐退败。

惟有挨星最为贵，泄漏天机之秘密；一九挨来卦卦吉，三煞三煞发第一。—— P86

天机安在内卦卦吉，天机在外卦卦凶，吉凶祸福如神见，年月日时仔细排。—— P44

挨星的妙处在于“颠倒”。曾子南引杨曾秘旨说，挨星法是“挨天挨地挨人挨天”，得三挨方知妙处；又说“挨来挨去无穷尽，富贵财丁妙处存”。这种挨排不是简单的顺行，而是有顺有逆、有颠有倒，故又称“颠倒颠”。正是因为挨星可以颠倒神煞的吉凶，三元择日才敢于在三合所忌之日取用。

挨天挨地挨人挨天，挨得三挨方知妙处……挨来挨去无穷尽，富贵财丁妙处存。—— P86

些子：曾家十大秘法之首

些子法，是曾子南最珍视、最不肯轻传的秘法。他在书中反复说，些子法是曾家十大传家之宝中的第一宝，恪遵祖训，迄未传授外人。些子法的功效，据曾氏所述，是配合作灶可治病催财，配合安床可催丁（生男孩），配合造葬可速发富贵。

曾子南先生的一些子法乃曾家十大传家之宝中的第一宝，曾氏恪遵祖训，迄未传授外人。—— P114

曾子南在课诀中多处点出些子法的配合之妙，但又始终不公开其具体作法，只说“些子法如何配合呢”“你知道么？不知道也不必来，万金不传”。这种秘传姿态，既是曾氏招徕从学的手段，也使些子法成为全书最大的未解之谜。读者能从课诀中看到些子法的存在与功效，却无法从本书学到具体操作。

作灶和些子可治病。安床和些子生麟儿之验。你要男孩么？来来来，到我这里来，我告诉你。—— P27

些子法如何配合呢？—— P28

七、三煞分吉凶：死用杀人，活用速发

全书出现频率第二高的术语是“三煞”（206 次），仅次于“三元”（228 次）。三煞本是三合择日中最凶的神煞之一，曾子南却把它分为“吉三煞”与“凶三煞”两类，并大量使用“吉三煞速发富贵课”。这是三元择日最反常识、也最具标志性的做法。

曾子南对吉三煞的定义是：无煞无冲的三煞，四方大利，催官发贵速如神，堪救贫苦富家。说白了，所谓吉三煞，是经过三元挨星与些子法转化之后，原本的凶煞已被颠倒为吉，反而成为速发之机。这种转化，正是三元与三合的根本分歧所在——三合只见煞之凶，三元能见煞之吉。

杨曾二公择日秘旨云：吉三煞课天地秘，不识奥秘也是瞎，惟有精通三元法，方知奥秘奇中奇。—— P111

杨曾二公择日秘旨云：要大发用三煞，这是我们的实话，此三煞没有煞，所以叫吉三煞。有福之人便欲求富贵颠倒，三般卦里奇中奇。—— P110

曾子南同时强调，吉三煞与凶三煞必须分辨清楚，不可混用。他用“吉利三煞都不知，便是傻瓜大愚人”来批评那些不辨吉凶、乱用三煞的时师。他还警告，重丧三煞日若不懂挨星天机，用了会“定必再死女男”；只有懂得挨星配合，才能化凶为吉。

三煞又有重，不挨星天机者勿用。—— P73

此等日课逢重丧，发富发贵不寻常，不吉重丧不可用，定必再死女男。—— P87

从全书课表看，曾子南所选的红课，绝大多数标题都是“吉三煞速发富贵课”或“寅葬卯发课”。这些课格几乎清一色落在三合所忌的三煞、重丧、空亡之日。可以说，整部《三元择日便诀》就是一部“反三合神煞”的择日实例集——它用上千条具体课格，演示了三元如何把三合的凶日转化为吉日。

八、卦气要纯：不出位与三般卦

三元择日判定山向吉凶的另一套法则，是卦气。“卦”字全书出现 1694 次，是绝对的高频词。曾子南在每一课之后，都要列出所利之卦山——如晋卦、豫卦、观卦、比卦、屯卦、益卦、震卦、明夷卦等等，动辄十余卦。这些卦山，不是《周易》占筮的卦，而是二十四山按玄空大卦配出的卦位。

卦气配合的核心要求是“不出位”。曾子南反复说“卦内八卦不出位，代代人丁皆当贵”。所谓不出位，是指龙、山、向、水所配的卦，都在同一卦组之内，不越出本位。一旦出位，卦气便散，富贵不能持久。

杨公云：卦内八卦不出位，代代人丁皆当贵，向水流一路行，到处有名声。—— P35

不出位的极致是“一卦纯清”。曾子南多次以“卦内八卦皆不出位”“一卦纯清”为最高格。他在课诀中说，能得纯卦卦气、天运、地运、人运三运配合，必然寅葬卯发之验；反之，三卦以外则家贫乏。

如得纯卦卦气、天运、地运、人运三运配合，必然寅葬卯发之验。—— P31

天元卦中用三卦，富贵传天下；若然出卦了，子孙定然出强盗。—— P41

与不出位相关的是“三般卦”之说。曾子南把卦气分为三般卦（天元、地元、人元，或一四七、二五八、三六九之数），强调“三般卦内富贵发，三卦以外家贫乏”。三般卦是玄空大卦择日的核心结构，决定了哪些卦山可以并用、哪些必须分用。这是曾氏三元择日在山向配合上的根本法则。

三般卦内富贵发，三卦以外家贫乏；得三般卦气法，造宅葬坟必无差。—— P31

曾子南还常用数字配卦之法，如“二八合十”“一九合十”“三七合十”“四六合十”等。这些数字，是玄空大卦中卦与卦之间的气数相加（合十为吉）。合十之卦并用，则富贵绵长；不合则败。这是卦气法则在数理层面的延伸。

二八合十卦吉利，今将秘密说与知；二八十六推刘法，一见二八发富贵。—— P111

九、龙山向水：形势四要素的配合

三元择日不能脱离风水形势而独立成立。曾子南反复强调，择日必须与龙、山、向、水相配合。全书每一课的开头，都列有“龍”“向”“水”“案”四位的干支与卦气，正是为了把择日落实到具体的风水格局上。

曾子南引杨曾秘旨，把这一配合概括为：龙要合向，向要合水，天运要合三吉位，地运要合天合些子。这是一个层层相扣的链条——龙、向、水三位一体，再以天运、地运、些子贯注其中。任何一环脱节，日课便不验。

杨曾三元择日秘旨云：龙要合向向合水，天运要合三吉位；地运合天合些子，催官发贵力不小。—— P104

在曾子南看来，三合家之所以不灵，正因为他们只看神煞、不看龙山向水的整体配合。他讽刺说，时师不懂龙穴，初出茅庐的人就敢乱做，所以十家葬坟九家贫；能发的那一家，不是运气好，便是得到明师作福。这一批评，把择日的成败归结到对形势与理气兼顾的能力上。

一些不懂龙穴及初出茅庐的人就会乱做，所以十家葬坟九家贫；有一家能发，不是运气好，便是得到明师去作福的。—— P44

正因为择日必须配合龙山向水，曾子南在全书反复警告：没有工夫的人不要乱用他的课格。他说，工夫第一，经验最要紧，所以为人卜宅或安坟，不能叫人代理。同一日课，因地、因山、因人不同，吉凶全异。这是三元择日高度情境化的体现，也是曾氏用以维护其专业权威的逻辑。

风水的乐，工夫第一，经验最要紧，所以为人卜宅或安坟，不能叫人代理。—— P93

十、起例：一课三元择日怎么排

从全书的课格排列，可以归纳出曾子南三元择日的起例步骤。虽然本书是便诀通书，并未系统讲授起例，但透过上千条课格的反复呈现，其操作次第是清晰的。读者若要照着用，应循以下步骤。

这六步中，第一、二步是输入（人与地），第三、四步是理气推演（天运与挨星），第五步是择取（选日时），第六步是秘法加持（些子）。曾子南在书中公开的，主要是前五步的课格结果；第六步些子法则始终秘而不传。因此，本书对一般读者而言，是一部可查检、可仿用前五步的通书，但要真正掌握三元择日，仍须师传些子。

一个关键的实操提醒：曾子南在每一课之后都详列”主事生庚吉利“的干支（如丙寅、己巳、庚午、癸酉等十余组），并强调”余合天机在内亦吉，天机在外凶“。这意味着，同一日课，只有生庚与天机相合者用之大吉，不合者用了反凶。查课时必须先核对自己的生庚是否在所列吉利之列，这是便诀使用的第一道关卡。

余合天机在内亦吉，天机在外凶。—— P86

十一、便诀速用：拿到书怎么查、怎么用

作为一部”便诀“，本书最大的实用价值，在于读者可以按年按月直接查到曾子南已经排好的吉课，不必自己推演。其查检方法如下：先按所需之年（如民国六十年辛亥），翻到该年的课表；再按所需之月（如正月令），找到该月所列的若干红课；每课标题已注明日时（如”正月初五日午时“）与课格性质（如”吉三煞速发富贵课“）；课下又注明所利之山向（造葬、作灶、安床）与所利之嫁娶生庚。读者据此对号入座即可。

曾子南特别为不同用途给出了不同的查检指引。造葬择日，看课下”造葬灶床利“所列之卦山，如”晋卦、豫卦、观卦、比卦、屯卦、益卦“等；作灶择日，看”作灶利“所列，并强调作灶须配些子法方可治病催财；安床择日，看”安床利“，配些子法可催丁；嫁娶择日，看课下”嫁娶利“所列之女命生庚（如辛巳女、癸未女、甲申女等），与男命相配。

一个高频出现的速用口诀，是”坎离水火中天过，龙楼移帝座“。曾子南在多处课诀中提到这一格局，视之为三元择日中最能速发富贵的格局之一。其要点是取坎（水）与离（火）二卦相交，配成水火既济之象。读者若一时难以遍查诸卦，可优先寻此格局之日课。

坎离水火中天过，龙楼移帝座；三般吉课人不知，速发富贵此为最。—— P17

另一个速用要诀，是曾子南反复说的”寅葬卯发“。所谓寅葬卯发，是指寅时下葬、卯时即发，形容其验之速。曾子南把全书许多课格直接命名为”寅葬卯发课“，并说这是杨公正诀独有的速发之法，三合九星无此法。读者若求速效，可专寻此类课格。

寅葬卯发何山头，水火既济便不谬；有人悟得水火法，荣华富贵罗高科。—— P110

十二、避煞与辨伪：别被庸师带进沟里

三元择日虽敢用三煞、重丧，但并非全无忌讳。曾子南在课诀中明确区分了几种必须避开或慎用的情形。其一是重丧三煞日：若不懂挨星天机，用了会”定必再死女男“，故”不挨星天机者勿用“。其二是重克重煞叠加之日：曾子南虽用三煞，但对”重“叠加之日仍极谨慎，反复告诫须得天机方可取用。

此日三煞又重，不挨星天机者勿用。—— P73

其三是”不吉时辰“。曾子南在许多课格下注明某时辰”不吉勿用“，如”未时不吉勿用“”戌时不吉勿用“”酉时不吉勿用“等。这些时辰即便在吉日之内，也须避开。这表明，三元择日并非全无禁忌，而是在挨星框架内精细地分辨每一时辰的吉凶。

未时不吉勿用。—— P54

戌时不吉勿用。—— P56

辨伪，是曾子南在全书反复强调的另一实践要点。他在 P106、P114 专门发出警告：近年来坊间、全省各地皆有歹徒假借曾子南的三元地理及些子法，冒用其名字或学生名义，为人点地、做生基。曾子南呼吁各界人士切勿轻信，若有发现，请揭穿其假面具，并将资料提供给他。这一警告，说明曾氏三元择日在当时已有相当的市场号召力，也因而引来大量仿冒。

近年来，坊间频传全省各地皆有歹徒假借曾得本人之三元地理及些子法和做生基的法诀，去为人点地、做生基及做生基，冒用本人之名字或学生名义，为人做生涯。—— P106

曾子南还特别警告，有些地师自称是他的弟子，甚至在名片上印着”师生证明“的字样与合影。对此，曾子南断然否认，说他的些子法迄未传授外人，凡自称得传者皆是骗人。他甚至呼吁门人把这些假弟子的臭名公布，以免社会人士受骗。这种激烈的打假姿态，是曾氏维护其秘传体系纯正性的手段，也折射出当时堪舆界师承混乱的现实。

曾子南请问你，有人称他学到你的些子法！请问究竟何许人？告诉你！我的一些子法，是无价之宝，永远不会传人的，他称得传我的一些子法，那是骗人的。—— P49

十三、分门别用：造葬、作灶、安床、嫁娶

三元择日虽统一于天运地运人运之理，但在具体用途上，造葬、作灶、安床、嫁娶各有不同的取法。曾子南在每一课之后都分项列出，正体现了这种分用。理解这种分用，是便诀落地的关键。

造葬择日：重龙山向水与卦气不出位

造葬是三元择日最核心的用途，也是曾子南最为用力的部分。造葬择日的要点是：一要合龙山向水的卦气不出位；二要取天运在内、挨星吉格之日；三要配主事与仙命的生庚。曾子南大量使用”吉三煞速发富贵课“与”寅葬卯发课“于造葬，并以”寅葬卯发“为造葬速效的最高标志。

造葬灶床利：坎离水火中天过，龙楼移帝座。—— P17

作灶与安床：必配些子法

作灶与安床，在曾子南的体系中，是治病、催财、催丁的专门法门，且必须配合些子法方有奇验。曾子南反复说：作灶和些子可治病催财，安床和些子可生麟儿。他甚至以第一人称招徕：”你要男孩么？来来来，到我这里来，我告诉你。“这表明，作灶与安床之效，不在日课本身，而在些子法的秘传配合——本书能给的，只是哪些卦山、哪些日时宜于作灶安床；些子法本身，须另求师传。

作灶和些子，些子法可治病催财；安床和些子生贵子，惩验如神。你们知道这法么？—— P20

嫁娶择日：重女命生庚与阴阳正对

嫁娶择日的要点，是女命生庚与日课的阴阳配合。曾子南在每课下列出所利之女命干支（如辛巳女、癸未女、甲申女、乙酉女等），并常以”阴阳正对“为吉。他说，戊子男女结婚阴阳正对，一索得男，富贵兴发；丁亥男女结婚阴阳正对，主速生贵子，恩爱永恒。这种以生庚阴阳配合断婚姻吉凶的做法，是三元嫁娶择日的特色。

戊子男女结婚阴阳正对，一索得男，富贵兴发。—— P21

丁亥男女结婚最吉利，速生贵子发富贵，此三合家不知取用。—— P21

十四、口诀歌诀选释

全书穿插了大量七言歌诀，多以”三元课诀云“”杨曾二公秘旨云“”遇课感云“等引出。这些歌诀是曾氏三元择日理论的韵文浓缩，便于记诵。下面选释最有代表性的几则。

其一：挨星颠倒颠

择日不可用九星，三合九星害死人；阴阳顺逆必加凶，全无颠倒吉星。吉神便是吉加吉，凶冲便是凶加凶；吉凶富贵得速发，凶冲自必凶祸重。（杨曾二公秘旨）—— P110

这则歌诀集中表达了三元与九星的对立：九星只论顺逆生克，必加凶；三元则在阴阳颠倒中寻吉星。吉凶不在神煞本身，而在挨星的颠倒配合。这是三元择日的总纲。

其二：寅葬卯发

寅葬卯发是如何？天地人合雷殿薄，四大格局是无价。（杨曾二公秘旨）—— P109

寅葬卯发是三元择日速效的最高标志。此诀点出其根源在于”天地人合“——天运、地运、人运三者合于一气，配成四大格局，故能寅时葬、卯时发。

其三：些子催丁治病

财源不旺不用愁，可求些子老大哥；再用日课天运催，使君财宝满家。（三元课诀）—— P87

久婚不孕宅遇差，些子日课膋力大；要男生男定不虚，戴虚有见证。—— P87

这两则歌诀点出些子法的两大功效：催财与催丁。曾子南把些子拟人化为”老大哥“，强调其在财丁两途的奇验。但歌诀只言其效，不言其法，正是秘传的典型笔法。

其四：明师自省

自己一生住茅房，那能使人造这等样？自己不发是何因？自是工夫少分寸；工夫不够速逐筑，规会无法敦己茂。（课诀）—— P111

这则歌诀是曾子南借杨曾之口，对地师的自省：明师必先能救自己，若自己一生潦倒，却声称能救人富贵，那是天大的笑话。这是曾氏用以衡量真假明师的试金石，也是他对同道时师的尖锐批评。

十五、字里行间看曾老的用力处

读旧书我有个笨办法，却屡试不爽——看一个字、一个词在全书里头出现的轻重，作者究竟把心血花在哪一处，便大致摸得着了。这部便诀通读下来，"卦"字以近一千七百次遥遥领先，把别的高频字远远甩在后头。这一条最要紧：它告诉咱们，曾老这部书真正摆弄的操作对象，从头到尾就是卦山卦气——二十四山配出的那一卦一卦，不是泛泛讲时辰吉凶，而是落在卦上论旺衰。抓不住"卦"这个字眼，这部书便读散了。

再看"水""向""龍"三字，分别七百、五百、四百多次，三者鼎足而立——这正是龙山向水配合作为择日形势基础的回响，曾老从不脱离形势空谈日课。"天運"六百多次、且每一页页眉都端端正正印着六个"天運"，则是三元天运地运人运三配合那一念的视觉化，翻一页提醒你一遍。最叫我留意的一组对照是："三元"与"三煞"几乎并驾齐驱——三元是曾老立场的旗，三煞是他手里的刀，全书几乎每一课都在论证"三元的三煞可用"，故两者频次自然相近。再加上高频出现的"三合"（那是论战的对手）与"些子"（那是看家的秘法），曾老这部书的两根柱子——立场与手段——便立得清清楚楚了。

十六、金句精选

以下金句均据 OCR 影印本逐字摘录（标注页码），部分繁体字已转为简体。它们浓缩了曾子南在三元立场、三煞之辨、些子秘法、明师自省四个层面上的思考。

三合伪诀害人，既是伪诀不堪用；欲求富贵用三元，三元真诀能救人。（杨曾二公三元择日秘旨）—— P109

要大发用三煞，这是我们的实话，此三煞没有煞，所以叫吉三煞。（杨曾二公秘旨）—— P110

惟有挨星最为贵，泄漏天机之秘密；一九挨来卦卦吉，三煞三煞发第一。—— P86

杨公云：卦内八卦不出位，代代人丁皆当贵，向水流一路行，到处有名声。—— P35

如能天运地运人运三运配合一气，富立验，百用百验。—— P35

曾子南先生的一些子法乃曾家十大传家之宝中的第一宝，曾氏恪遵祖训，迄未传授外人。—— P114

龙要合向向合水，天运要合三吉位；地运合天合些子，催官发贵力不小。（杨曾三元择日秘旨）—— P104

寅葬卯发是如何？天地人合雷殿薄，四大格局是无价。（杨曾二公秘旨）—— P109

自己一生住茅房，那能使人造这等样？自己不发是何因？自是工夫少分寸。—— P111

明师工夫却不同，能救自己能救人；古来多少大明師，资财万贯家道。（杨曾二公秘旨）—— P111

风水的乐，工夫第一，经验最要紧，所以为人卜宅或安坟，不能叫人代理。—— P93

天机安在内卦卦吉，天机在外卦卦凶，吉凶祸福如神见，年月日时仔细排。—— P44

十七、过来人的几句实话

曾老这部便诀，说到底是一部经验之学、师承之学。他反复讲三元"合科学合逻辑"，又爱拿寅葬卯发、速发富贵的实例来证其法之真——这份以灵验反推的心思，咱们同行里头谁也没法完全替他讳言。咱们心里都明白：这套学问的根基，是河图洛书、玄空大卦、挨星些子那一套自圆其说的象征系统，它的应验靠的是曾老数十年登山造葬的归纳与曾家祖传的口授心传，而不是实验室里可控比对的硬数据。把它硬捧成科学，反而委屈了它本来的面目。读这部书，把它当一位登了一辈子山的老前辈，把他逐月逐日排出的课格与一遍遍叮咛的话，一笔一笔交代给后人，这样去读，才妥当。

我也要替后学说几句实在话，免得走偏。曾老动辄讲"百发百中""寅葬卯发"，但凡有不验之处，便归到主事者福薄、时师用伪、龙穴不真上去——这套话怎么都能圆回来，外人听着滴水不漏，其实这正是术数话语惯有的脾气。所以这部书里那一千多条吉课，可能是真章，也可能是巧合、是选择性的记忆、是事后的归因。读的人心里要有这杆秤：不必课课当真，却也不必因此全盘推翻。经验之学本就该这样去芜存菁地读，时间一长、实例积得多，真假自然现形。

还有一层，我必须把话说在头里。曾老这部便诀，是研究近代台湾堪舆界派系之争的一份难得的一手材料——他与三合派怎么你来我往、怎么打假冒名者、怎么反复申明师承正宗，全是现场实录，门里人读来格外有滋味。但玄空大卦择日毕竟只是择日一途，它给人安心、给生活一个时序上的秩序，已是他最大的本分；风水日课再灵，也替代不了正经的求医问药、报警求助，越俎代庖便易酿祸。这一条，是我反复叮嘱徒弟的话。

末了，我以为这部便诀最有意思的一处落差，恰恰在"些子法"与"便诀"这四个字之间。曾老一遍遍点出些子法如何配作灶治病、配安床催丁、配造葬速发，却始终不肯公开它的具体作法，只说"万金不传""来来来，我告诉你"。可书名又堂堂叫作"便诀"——"便"是方便查检，"诀"是口诀秘传，两者一头敞开一头捂紧，落差明摆着。读者能从这部书学到三元择日的立场、理路与查检之法，却休想从书页里头学到些子法本身。这不是曾老的不是，秘传自有秘传的规矩；只是各位拿着这部"便诀"去用时，心里得有数：前五步的课格你查得着，第六步的些子，仍须另求明师口传。这一层想透了，这部书才算读到根上。

十八、阅读结论与精华要点

曾老这部便诀通读下来，我给各位一句话定位：它是赣州曾氏三元择日在民国年间的一部"用"字书——理论散见于课诀，并不成系统，它的分量，全在那十六年逐月逐日、一条一条排出来的课格里。曾老把一套本属秘传的择日法则，落到了实处，叫后人得以窥见玄空大卦择日实际操演时是何面貌。在近代台湾堪舆史上，这是研究曾氏三元与三合两派之争、研究玄空大卦择日怎么落地的一份难得一手材料。

本书的脊梁，是三元与三合的根本对立。曾老以杨公正传自居，把三合斥为伪法，又拿大量"吉三煞""寅葬卯发"的课格，一笔一笔演示三元怎么把三合所忌的凶日翻成吉日。这套对立的根子，是天运地运人运三配合、挨星颠倒、些子秘法、卦气不出位这一整套玄空概念——这些是三元择日的"体"；逐年逐月的吉课表，则是其"用"。我劝各位读这本书分两程走：先立其体，把三元立场与挨星些子之理吃进心里；再达其用，照着课格查检山向宜忌。体用不分，便只学到一层皮。

末了我得说一句实在话：本书最大的门槛，正在些子法这一核心秘法的始终秘传。曾老一遍遍点出些子法的奇验，却始终不肯公开作法，叫"便诀"之名与其实之间留着一道落差。读者能从这部书学到三元择日的立场、理路与查检之法，却休想从书页里头学到些子法本身。这是曾老护持秘传的规矩，也决定了这部书只能作入门与查检之用；要真正登堂入室，仍须另求明师口传。这一层想透了，这部便诀才算读到家。

一句话总结全书：三元择日的要诀，在于以天运地运人运三配合为体，以挨星颠倒与些子秘法为用，把三合所忌的三煞凶日，转化为寅葬卯发的吉日——这是曾子南全部学说的立脚点，也是这部便诀千余条课格共同演示的核心理路。